韩琦能官至宰相，为何说与他过人的见识是分不开的？

　　韩琦历经仁宗、韩琦何说英宗、至宰神宗三朝，过人参加了许多重大历史事件，识分在仕途上曾经为相十载，不开也曾被贬往地方任职多年。韩琦何说但无论在朝中为相，至宰还是过人在地方任职，韩琦始终忠心报国，识分为北宋的不开繁荣发展作出了贡献。韩琦能官至宰相，韩琦何说与他过人的至宰见识分不开。下面趣历史小编就为大家带来详细的过人介绍，一起来看看吧!

　　曾有人假造韩琦的识分信去拜见名臣蔡襄。

　　蔡襄登进士第，不开先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士等职，在朝为谏官时，以直言著称。后数度外出，历知泉州、福州、开封府事。

　　蔡襄心中虽然怀疑，却觉得此人性格豪爽，于是送了他三千钱，还写了回信，又派四名兵卒护送，同时送了礼物给韩琦。

　　此人到了开封，见到韩琦，当面认罪。韩琦并未怪罪，只是缓缓道：“君谟(蔡襄字)处事谨慎，恐怕无法达成你的心愿。夏太尉(夏竦)在长安，你可以去见他。”又为此人写一封信给夏竦。家人认为不怪罪此人已经够宽容了，不必要再写信。韩琦说：“这个读书人会模仿我的信，又能说动蔡襄，才器必定不凡。”此人一到关中，果然被夏竦授予官职。

　　《智囊全集·上智部》记载：有人赝作韩魏公书，谒蔡君谟。君谟虽疑之，然士颇豪，与之三千，因回书，遣四兵送之，并致果物于魏公。客至京，谒公谢罪。公徐曰：“君谟手段小，恐未足了公事。夏太尉在长安，可往见之。”即为发书。子弟疑谓包容已足，书可勿发。公曰：“士能为我书，又能动君谟，其才器不凡矣。”至关中，夏竟官之。

　　名儒石介编撰《三朝圣政录》后，准备呈献朝廷。

　　有一天他来请教韩琦的意见，韩琦指出其中有几件事不可上，其中一件是，宋太祖沉迷于一个宫女的美色，以致经常延误上朝时间。群臣有些非议，后来太祖觉悟，便乘宫女熟睡时把她杀了。韩琦说：“此事难道可以作为万世效法的典范吗?已经沉溺，却又因悔恨自己的沉溺而杀害无辜之人。宫女有什么罪过?假使以后又有宠幸的人，那就要杀不胜杀了。”石介便删去了几件类似的事，并佩服韩琦精到的见识。

　　《三朝圣政录》

　　石介所修《三朝圣政录》，是私修《圣政》的代表作。

　　创作目的：仁宗亲政后，朝廷内外生成阐扬祖宗故事的热潮。宝元元年(1038)，身为嘉州判官的石介，有感于“太祖作之，太宗述之，真宗继之，太平之业就矣” ，不避职任之卑微，编纂三朝“君人之远体，为邦之善训”，“类而次之，为二十门，目曰《三朝圣政录》，每篇之末又自为之赞，以申讽谕之意”，希望能够“开助后圣而垂之无穷” 。

　　韩琦在对石介所选“圣政”进行了认真核定之后，为该书撰写了一篇序言，其中称：

　　“夫监之无愆者，先王之成宪也;前之不忘者，后事之元龟也。昔周汉守文之君，皆能谨行祖考之道，故神保其治而民安其法。……洪惟有宋之受命也，易五代之弊，规万世之策，海内休息、不睹兵革之患者，几八十年矣。是盖太祖、太宗、真宗神武之所戡定、文德之所安辑，以继以承，时用光大。”

　　“以继以承，时用光大”，这使人们想到吴兢作《贞观政要》所揭举的“可久之业益彰，可大之功尤著”之愿望，这正是《政要》《圣政》类著述追求的目标。

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