戴建业：谈好色——“好色与好吃”（之一）

美女帅哥意外擦肩而过，戴建那简直就是业谈雨后天边的彩虹，是好色好色好吃人世间一道迷人的风景。

英国人将“傲慢、戴建暴怒、业谈妒羡、好色好色好吃好色、戴建贪婪、业谈饕餮、好色好色好吃懒惰”称为“七大罪恶”。戴建

窃以为，业谈“七大罪恶”中应删去好色和饕餮。好色好色好吃“食色性也”，戴建《孟子》中说得明明白白，业谈“饮食男女，好色好色好吃人之大欲存焉”，《礼记》也从不遮遮掩掩。好色和好吃不仅是人的本性，甚至也可能是所有动物的本能，否则就不会有野兽争夺食物，不会有动物独占性资源。

假如把这两样都定为大罪，那说明人性本身就有原罪。

就拿“好色”说吧。

男人一旦不好色，从此将失去生命的活力，对异性就不会百般殷勤，对人就会变得冷酷残忍。

女人一旦不好色，将很快失去妩媚的风韵，对生活就没有期盼和热情，对男性就会挑剔和高冷。

好色的本能，让男女在丑陋中能发现一点美感，在肮脏中能保留一丝清纯，在黑暗中能见到一道亮色，在冷漠中能收获一份温馨。

好色是生命巨大的内驱力，它会让麻木中的男女陡然全身颤栗，会让失望中的男女有意外的惊喜，会让自卑的男女一下子十分自信——“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，会让非常现实的男女充满幻觉——彼此都可能情人眼里出西施：“我那死鬼是人间的帅哥”“我那甜心是天上的仙女”。

好色是爱情的基石，而爱能让旷男怨女柔情似水，能让苦难人生甘甜如蜜，能让彼此鼓起生活的勇气，能让双方在献身中成就自己。

爱情当然不只是性欲，但没有性欲肯定没有爱情。有性欲自然就会有性幻想，有性幻想必然会时露“贼心”，甚至还可能会下流地想入非非，鲁迅在《而已集·小杂感》不无刻薄地说：“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。”

猥琐恶俗的性幻想在所难免，光明的太阳还有黑影哩，凡夫俗子怎么可能通体光明？用东晋名士周顗的话来说，“万里长江，何能不千里一曲”？德国的伟大诗人歌德也很坦诚：“男人在漂亮女士面前的那点念想，我歌德一样都没落下。”前人早已有言在先：“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”挑明了说，要是较真论起“心”来，谁没有一点“淫”和“色”呢？看来，老祖宗反而比我们更加通达宽厚。

性幻想既不可耻也不可怕，一方面绝大多数人毕竟有心无胆，另一方面即使有色胆的人大多也明白：好色于人无过，贪色于德有亏，劫色于法有罪。在日常生活中，人们遇上心仪的异性，开始难免“动之以情”，最终总能“约之以礼”。美女帅哥在街上不过是多了些“回头率”，大家通常只满足于他们送来的“眼福”，只有极少数人才会奢望和他们享受“艳福”。

或在车站码头，或在大街通衢，或在乡间小路，美女帅哥意外擦肩而过，那简直就是雨后天边的彩虹，是人世间一道迷人的风景。“日午画舫桥下过，衣香人影太匆匆”，在乏味的人生旅途，留下了许多惊艳，许多惆怅，许多顾盼，许多念想……我的个天！

且不说爱情的美好崇高，单是性爱也并不丑恶，中国许多古典文学作品中，性爱描写都富于诗情画意。元稹的《会真诗》，王实甫的《西厢记》，汤显祖的《牡丹亭》，不是有点长就是有点难，我们还是来看看杜牧、晏几道和秦观笔下的艳情：

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。（《赠别》）

舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。（《鹧鸪天》）

夜月一帘幽梦，春风十里柔情。（《八六子》）

台湾琼瑶的言情小说《一帘幽梦》，书名就出自秦观这首词。只有男女之情，才会这么柔美，这么缠绵，这么刻骨铭心。

艳情其实就是“走私”的爱情，无意把它说得有多高尚，但不可否认这些诗词带给我们的美感。（戴建业）