秦始皇有多伟大？看他的影响中国两千年的三次廷议

　　在《史记·秦皇帝本纪》里，秦始千年司马迁记载了秦王嬴政统一六国后的多伟大看的影的次三次重要廷议。这三次廷议的响中议题对秦国的发展乃至对后世都产生了深远的影响。

　　(一)第一次廷议：议帝号、国两废谥法

　　六王毕，廷议四海一。秦始千年秦始皇在第一次廷议上炫耀功绩：“我凭着这个渺小之身，多伟大看的影的次兴兵诛讨暴乱，响中靠的国两是祖宗的神灵，六国国王都依他们的廷议罪过受到了应有的惩罚，天下安定了。秦始千年现在如果不更改名号，多伟大看的影的次就无法显扬我的响中功业，传给后代。国两请商议帝号。廷议”

　　丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等都说：“我们恭谨地跟博士们商议说：“古代有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最尊贵。我们这些臣子冒死罪献上尊号，王称为‘泰皇’。发教令称为‘制书’，下命令称为‘诏书’，天子自称为‘朕’。”秦王说：“去掉‘泰’字，留下‘皇’字，采用上古‘帝’的位号，称为‘皇帝’，其它就按你们议论的办。”又下令说：“我听说上古有号而没有谥，中古有号，死后根据生前品行事迹给个谥号。这样做，就是儿子议论父亲，臣子议论君主了，非常没有意义，我不取这种做法。从今以后，废除谥法。我就叫做始皇帝，后代就从我这儿开始，称二世、三世直到万世，永远相传，没有穷尽。”

　　建立了前无古人、后鲜来者的伟业，上尊帝号当然是必须的。“皇帝”称谓的敲定，绝非帝王名号简单的变更，它反映了一种新的统治观念的产生。与此同时，他还采取了其他一些把皇权神圣化的措施，如把以前一般人都可以使用的字眼变为皇帝的专用名词。还废除古代的谥法制度，不允许别人议论自己。从此以后，皇帝等称谓，在中国延续长达二千余年之久。

　　(二)第二次廷议：废分封、立郡县

　　丞相王绾等进言说：“诸侯刚刚被打败，燕国、齐国、楚国地处偏远，不给它们设王，就无法镇抚那里。请封立各位皇子为王，希望皇上恩准。”

　　始皇把这个建议下交 给群臣商议，群臣都认为这样做有利。

　　廷尉李斯却别有不同地说：“周文王、周武王分封子弟和同姓亲属很多，可是他们的后代逐渐疏远了，互相攻击，就像仇人一样，诸侯之间彼此征战，周天子也无法阻止。现在天下靠您的神灵之威获得统一，都划分成了郡县，对于皇子功臣，用公家的赋税重重赏赐，这样就很容易控制了。要让天下人没有邪异之心，这才是使天下安宁的好办法啊。设置诸侯没有好处。”

　　始皇说：“以前，天下人都苦于连年战争无止无休，就是因为有那些诸侯王。现在我依仗祖宗的神灵，天下刚刚安定如果又设立诸侯国，这等于是又挑起战争想要求得安宁太平，岂不困难吗?廷尉说得对。”

　　统一之初，在要不要分封诸子为王的问题上发生了一场争论。廷尉李斯则与始皇英雄所见略同。秦始皇郡县制的推行，正是秦始皇加强中央集权和巩固统一的现实需要。此后，“百代都行秦政法”，奠定了几千年来中国政治体制的一个基本格局。

　　(三)第三次廷议：焚诗书

　　秦始皇在咸陽宫摆设酒宴，七十位博士上前献酒颂祝寿辞。仆射周青臣颂扬说：“从前秦国土地不过千里，仰仗陛下神灵明圣，平定天下，驱逐蛮夷，凡是日月所照耀到的地方，没有不臣服的。把诸侯国改置为郡县，人人安居乐业，不必再担心战争，功业可以传之万代。您的威德，自古及今无人能比。”始皇十分高兴。

　　博士齐人淳于越上前说：“我听说殷朝、周朝统治天下达一千多年，分封子弟功臣，给自己当作辅佐。如今陛下拥有天下，而您的子弟却是平民百姓，一旦出现象齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子，没有辅佐，靠谁来救援呢?凡事不师法古人而能长久的，还没有听说过。刚才周青臣当面阿谀，以致加重陛下的过失，这不是忠臣。”始皇把他们的意见下交 群臣议论。

　　荀子高足、韩非子的师兄弟丞相李斯再次发表高见：“当今皇帝已统一天下，分辨是非黑白，一切决定于至尊皇帝一人。可是私学却一起非议法令，教化人们一听说有命令下达，就各根据自己所学加以议论，入朝就在心里指责，出朝就去街巷谈议，在君主面前夸耀自己以求取名利，追求奇异说法以抬高自己，在民众当中带头制造谤言。象这样却不禁止，在上面君主威势就会下降，在下面朋党 的势力就会形成。臣以为禁止这些是合适的。我请求让史官把不是秦国的典籍全部焚毁。除博士官署所掌管的之外，天下敢有收藏《诗》《书》、诸子百家著作的，全都送到地方官那里去一起烧掉。有敢在一块儿谈议《诗》、《书》的处以死刑示众，借古非今的满门抄斩。官吏如果知道而不举报，以同罪论处。命令下达三十天仍不烧书的，处以脸上刺字的黥刑，处以城旦之刑四年，发配边疆，白天防寇，夜晚筑城。所不取缔的，是医药、占卜、种植之类的书。如果有人想要学习法令，就以官吏为师。”

　　秦始皇下诏说：“可以。”

　　在这次咸阳宫的宴会上，发生了一场“师古”还是“师今”的争论。就是时刻不忘恢复周礼为己任的儒家士人，再次发难郡县制。争论的结果却引发了焚书之举。李斯为了“别黑白而定一尊”，树立君权的绝对权威，向秦始皇提出焚毁古书的建议。这种釜底抽薪式的控制思想言论的做法，显得粗暴而野蛮。

　　在焚书的第二年，又发生了坑儒事件。坑儒不是焚书的直接继续，而是由于一些方士、儒生诽谤秦始皇引起的。

　　焚书坑儒在中国历史上是极其残暴的事件：一是使先秦大批文献古籍被付之一炬，给中国文化造成重大损失;二是使春秋末叶以来蓬勃发展起来的自由思索的精神，遭受了一次致命打击;三是为后世文化专制政策的推行开了恶例。

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